Vertrauensakt vor Glaubensinhalt

Zum Glück ist das Wort für Glaube in beiden Teilen der Bibel weit und breit. Etwas davon wussten auch die frühen Theologen, die in ihrer Gelehrtensprache die fides quae creditur von der fides qua creditur unterschieden und so in Beziehung bringen wollten. Sie stellten fest, dass es im Glauben nicht nur um die Glaubensinhalte geht sondern auch und hoffentlich immer auch um den Vertrauensakt. Das neutestamentliche Wort für Glaube spricht eine deutliche Sprache: „pisitis“ kann ebenso gut auch mit „vertrauen“ übersetzt werden.

Merkwürdig und auch bedenklich, dass heute viele beim Glauben vorrangig an das denken, was wir mit „glauben an“ wiedergeben. Inhalte sind aktuell hoch im Kurs. Und viele neigen auch dazu, Glaubende anderer Religionen an den Inhalten ihres Credos zu messen.

Dabei bleibt viel auf der Strecke. Hier bekommt mein Plädoyer für den Akt des Vertrauens Nahrung.

Wer vertraut hat immer ein Gegenüber. Ob vermutet, gedacht, erhofft, geglaubt oder physisch real, dieses Gegenüber ist lebendig, beweglich, dynamisch. Es kann darum auch nicht dingfest gemacht werden. Dafür ist es nicht starr oder fix, wie gewisse Glaubensgegenstände, die durch blosse Repetition zu festen Bekenntnissen erstarrt sind. Fürs Gottvertrauen, wie fürs Vertrauen, das sich Menschen entgegenbringen, ist diese Dynamik belebend. Ohne diese Beweglichkeit wird Glaube leblos. Es bleibt dann nur noch die Frage. Bist du gläubig oder nicht.

Darum interessiert mich viel mehr, wie Menschen vertrauen und glauben, wie ihnen das gelingt in einer Misstrauenskultur Vertrauen zu schenken und dieses Geschenk erleben und würdigen zu können.

Wenn die Menschwerdung Gottes im christlichen Glauben zum unbestrittenen Glaubensinhalt  geworden ist, dann müsste  doch gerade da dieses Geheimnis auch und erst recht im Lebensvollzug von Mensch zu Mensch erlebbar werden. Was nützt es, theologische Inhalte zu postulieren und hoch zu halten, wenn wir sie nicht in den manchmal banal erscheinenden zwischenmenschlichen Begegnungen erleben können; hineinkonjugieren in die Sprache des Alltags, übersetzen in die Umgangsformen der Gegenwart. Lebendig, dynamisch, offen und nicht fertig.

So sage ich, wenn mich jemand fragt, ob ich gläubig bin, gerne trotzig „nein“. Ich sage dem Fragenden, dass ich vertraue. Und damit bin ich nie fertig sondern immer wieder Anfänger. Und wenn dann für mein Gegenüber das Gespräch noch nicht fertig ist, dann sage ich auch gerne wie und worauf … und wo ich manchmal an Grenzen zu stossen meine.