Kirchturmpolitik

War das der Höhepunkt der USR III-Propaganda, im wörtlichen Sinne, als eine Kirchgemeinde ein «Nein»-Plakat unten an ihren Kirchturm hängte? Sagt man dem «Kirchturm»-Politik, wenn Parolen an einen Kirchturm gehängt werden?

Kirchturmpolitik ist eine Politik, in der das eigene Anliegen, die eigenen persönlichen oder Gruppen-Interessen in den Mittelpunkt der Politik gestellt werden. Das steht in einem gewissen Widerspruch zum Sinn von Politik, die sich ja eigentlich um das ganze Zusammenleben der «Polis», der Stadt oder verallgemeinert des Gemeinwesens kümmern soll. Aufs konkrete Beispiel angewandt: Wenn es der Kirche in der Abstimmung zur Unternehmenssteuerreform vor allem darum ging, auf die künftig fehlenden Gelder hinzuweisen, so ist das im klassischen Sinn «Kirchturmpolitik». Sie schien zwar nötig, denn in der allgemeinen Diskussion (und in der Abstimmungsanalyse) wurden und werden die Kirchen als Betroffene dieser Reform ausgeblendet. Dass diese Gelder für die Allgemeinheit gebraucht werden, dass es bei der Abstimmung auch um gesamtgesellschaftliche und wirtschaftsethische Fragestellungen geht, stimmt zweifellos. Aber ich glaube nicht, dass das noch wahrgenommen wird, wenn eine Parole an einem Kirchturm hängt. Die Parole lenkt auf den eigenen Kirchturm hin und von der eigentlichen Thematik ab.

Neben der «Kirchturmpolitik» gibt es noch ein weiteres Bildwort, das in den Medien gerne verwendet wird: nämlich, dass «die Kirche im Dorf» bleibe. Auch hier wird die Kirche im Dorf, wie der Kirchturm, zu einem Symbol für eine Politik, die sich auf lokale Eigeninteressen ausrichtet und die grössere Perspektive vermissen lässt. Das kann zwar durchaus positiv gemeint sein. Es geht um Heimat, Verbundenheit mit einer Gemeinschaft, die trägt. Eine Kirche, die in der Mitte eines Dorfes steht, vielleicht sogar leicht erhöht, von einer Friedhofsmauer umgeben und vielleicht mit einem Wehrturm versehen, bietet Schutz und Geborgenheit. Von daher kommt auch die Vorstellung des «Kirchenasyls», das allerdings heute Fremden gewährt werden soll, also gerade nicht der Dorfgemeinschaft, die sich um die Kirche sammelt. Meistens wird unter einer Politik, die «die Kirche im Dorf» stehen lässt, eine eher rückwärts orientierte verstanden. Denn schon längst steht die Kirche nirgends mehr im Mittelpunkt des Dorfes, im ganz konkreten Sinn haben sich Dörfer, Quartiere und Städte anders entwickelt. Manche Kirchen stehen sogar ziemlich daneben, isoliert von den Passanten, nur mit einem gewissen Aufwand zu erreichen. Waren Sichtbarkeit und Schutz früher ein Vorteil, werden sie heute zum Nachteil, auch im übertragenen Sinn. Kirche steht in Distanz zu den Menschen, sogar das Glockengeläut stört manche eher, als dass es Heimat vermittelt. Der Kirchturm, der von weitem sicht- und hörbar ist, der die Zeit anzeigt und einen Tagesrhythmus angibt, der das Tageswerk beginnen lässt, aber auch Pausen und das Ende verkündigt, der der Gemeinschaft einen Dienst leistet, kann auch als Zwang oder Last empfunden werden. Man will sich nicht mehr nach einem externen Zeiger ausrichten, der dazu noch nach oben zeigt, gen Himmel.

Dagegen hilft gewiss nicht, dass sich die Kirche noch mehr um sich selber kümmert. Wenn Kirchgemeinden sich auf ihr «Kerngeschäft» konzentrieren wollen, wenn sie aus Sorge, ihre Position in der (scheinbaren) Mitte des Dorfes zu verlieren, sich abschotten, wenn sie aus Angst davor, schwächer zu werden, weil sie einer anderen Kirchgemeinde helfen, Zusammenarbeit nur spärlich pflegen oder gar Zusammenschlüsse verweigern, so führt das nicht in die Zukunft. Kirchen sollen den Menschen dienen, als Gebäude und als Gemeinschaft. Parolen am Kirchturm braucht es dafür nicht, aber ein glaubwürdiges solidarisches Verhalten, das in der kirchlichen Gemeinschaft beginnt, etwa bei den Mitarbeitenden, weiter geht zwischen den Gemeinden und in die Gemeinschaft mit Christen in aller Welt.

Die Zusatznutzung von Kirchtürmen als Handyantennen ist heute zum Glück nicht mehr im Gespräch. Denkmalpflegerische und religiöse Empfindungen sprechen zu sehr dagegen. Aber symbolisch wäre das eine schöne Form von Kirchturmpolitik: Die Kirchtürme verbinden die Menschen untereinander, sie verstärken ein Netzwerk, das trägt und mit der Welt verbindet, und zugleich jeden einzelnen Menschen persönlich erreichen kann.