Kirche und Politik – geht das zusammen?

«We can’t keep quiet» unter diesem Motto haben vor einem Monat, am Tag der Frau, in der ganzen Schweiz Protestaktionen stattgefunden. Diese Proteste wurden von einem breiten Aktionsbündnis getragen. «Wir können nicht schweigen», dieser Meinung sind auch verschiedene Pfarrerinnen und Pfarrer, Theologiestudierende und kirchlich engagierte Personen. Als symbolischen Akt haben sie deshalb am 8. März dem Zwingli-Denkmal vor der Wasserkirche einen «Pussyhat» aufgesetzt. Diese pinkfarbene Mütze wurde seit Trumps Wahl zum US-Präsidenten zum weltweiten Symbol für den Widerstand gegen Sexismus, Diskriminierung und Ausgrenzung. Der Pussyhat auf Zwinglis Kopf war ein Zeichen dafür, dass auch «die Kirche» nicht schweigt, wenn sie Zeugin von Unrecht und Diskriminierung wird. Die pinkfarbene Mütze auf Zwinglis Kopf hat medial einiges Aufsehen erregt und einmal mehr die Diskussion darüber entfacht, ob die Kirche bzw. ihre Vertreterinnen und Vertreter sich politisch äussern dürfen. In welchem Verhältnis stehen Kirche und Politik, Politik und Religion?

Wirft man einen Blick in die Bibel, so stellt man fest, dass die religiös motivierte Kritik an der politischen Obrigkeit eine lange Tradition hat. Das Alte Testament erzählt von Propheten, die den Machthabern, den Königen, aber auch dem Volk ins Gewissen geredet haben. Sie bezogen auf der Grundlage der Tora – der für ihren Glauben verbindlichen Schrift – Stellung zur aktuellen politischen Situation. Ihre Aufgabe war allerdings alles andere als einfach; die Propheten erfreuten sich keiner grossen Beliebtheit und wurden nicht nur kritisiert, sondern teilweise auch verfolgt und getötet. Auch Jesus kam mit den politischen Machthabern und der religiösen Obrigkeit in Konflikt. Ob er selbst einen explizit politischen Anspruch gehabt hat, ist umstritten. Sicher ist jedoch, dass das, was er den Menschen gepredigt hat, als Angriff auf die bestehende politische Ordnung gewertet wurde und schliesslich zu seiner Verurteilung und Hinrichtung geführt hat. Die ersten Christen haben den für das römische Reich bedeutenden Kaiserkult abgelehnt und damit ein gewichtiges politisches Statement gemacht. Ihr Anspruch, allein Gott und nicht dem Kaiser zu huldigen, wurde als für die staatliche Ordnung gefährlich eingestuft, was zu zahlreichen Christenverfolgungen führte. Auch die Reformation, deren 500jähriges Jubiläum heuer beginnt, war eine Volksbewegung und auch politisch motiviert. Im letzten Jahrhundert haben die Mitglieder der «Bekennenden Kirche» sich während der Herrschaft der Nationalsozialisten öffentlich gegen die nationalsozialistische Ideologie ausgesprochen und diese als eindeutig unchristliche Irrlehre angeprangert. Auf der anderen Seite jedoch gab es auch die Gruppe der «Deutschen Christen», die den nationalsozialistischen Rassismus theologisch legitimierten. Dieses Beispiel zeigt: Glaube kann pervertiert und politisch missbraucht werden. Das Verhältnis von Glaube und Politik muss man deshalb auch immer wieder kritisch unter die Lupe nehmen.

Die aus dem Glauben heraus motivierte und begründete Stellungnahme zu Politik und Staatsmacht hat eine lange Tradition. Oft ging es dabei um die Ablehnung eines totalitären Machtanspruchs, so, wie wir ihn heute in Russland mit Putin oder in der Türkei mit Erdogan erleben. Vor dem Hintergrund der Forderung nach der strikten Trennung von Kirche und Staat und dem zunehmendem Rückzug der Religion in den individualisierten Privatbereich, wird die Verbindung von Kirche und Politik heutzutage in vielen Kreisen äusserst kontrovers diskutiert und oft auch scharf kritisiert.

Aber Kirche muss – folgt man dem ursprünglichen Sinn von «Politik» – immer auch politisch sein. Das griechische «Politika» meint alle Angelegenheiten, alle Tätigkeiten und Fragestellungen, die das Gemeinwesen, also die Allgemeinheit betreffen. Und was wäre das für eine Kirche, die sich nicht mit dem Leben in unserer Gesellschaft auseinandersetzte, die sich nicht als Teil des Gemeinwesens verstünde? Glaube ist – entgegen der immer wieder kolportieren Meinung – kein Selbstzweck. Glaube hat immer mit konkreter Verantwortung zu tun. Als Christinnen und Christen sind wir gefordert, konsequent für den Wert und die Würde jeden Lebens einzustehen. Das macht uns manchmal zu unbequemen und vielleicht auch gefürchteten Akteuren auf dem politischen Parkett. Christliche Werte sind keine individuellen Werte, sondern gesellschaftliche. Dort, wo ein totalitärer Machtanspruch erhoben wird, wo Menschen unterdrückt oder diskriminiert werden, wo unsere Schöpfung mit Füssen getreten wird, also überall dort, wo dem Evangelium von Jesus Christus in Wort und Tat widersprochen wird, sind wir gefordert. Sind wir gefordert, nicht zu schweigen, sondern kritisch die Stimme zu erheben. Das braucht oft Mut, ist manchmal unbequem und macht uns angreifbar.

Der Rückzug der Kirchen aus der öffentlichen Diskussion, die Angst, als Kirche zu politischen Fragen Stellung zu beziehen, fordert ihren Tribut. Die Menschen treten zur Kirche aus, weil sie deren Bedeutung für das eigene und gesellschaftliche Leben nicht mehr erkennen können. Eine Kirche, die es nicht mehr wagt, in politischen Sachfragen die Stimme zu erheben, verschwindet aus dem Blickfeld vieler Menschen und verliert ihre gesellschaftspolitische Relevanz. Die Kirchen dürfen, sollen und müssen zu aktuellen politischen Fragen Stellung beziehen. Sei das in einer gemeinsamen öffentlichen Stellungnahme, sei das in unserem gesellschaftlichen Engagement als Kirchgemeinde oder als Pfarrerin in einer Predigt. Oder sei es, als Zeichen der Solidarität, dem Zwingli-Denkmal vor der Wasserkirche eine pinkfarbene Mütze aufzusetzen.

Es kann jedoch nie darum gehen, sich dem Programm einer politischen Partei anzuschliessen – die Kirche hat ihr eigenes Programm. Es wurde vor knapp 2000 Jahren fertiggestellt und trägt den Titel «Die Bibel». Dieses «Parteiprogramm» ist die Grundlage, auf welcher die Kirche argumentiert und politisiert. Diese Grundlage ist verbindlich. Für jede öffentliche Stellungnahme und für jede einzelne Predigt. Eine sachkundige Auslegung dieser Grundlage ist dabei Bedingung. Es geht um das Fruchtbarmachen der biblischen Texte im Hier und Heute und das Aufzeigen der Relevanz des Evangeliums für unser Leben. Das Evangelium soll dabei nicht – wie es in hitzigen politischen Diskussionen oft üblich ist – den Gegenparteien argumentativ um die Ohren geschlagen, sondern als Dialogangebot in den gesellschaftlichen Diskurs eingebracht werden. Es gilt, Andersdenkenden und –glaubenden mit Respekt und auf Augenhöhe zu begegnen. Wir müssen bereit sein, uns kritischen Fragen zu stellen und im Dialog darum zu ringen, wie die Verheissung Jesu, er sei gekommen, dass wir das Leben in Fülle haben, für alle Menschen in Erfüllung gehen könnte.

Kirche und Politik das geht nicht nur zusammen, das gehört zusammen. Wir haben als Christinnen und Christen einen politischen Auftrag. Glauben ist kein Kleid, das man nur dann anzieht, wenn man in den eigenen vier Wänden ist oder einen Gottesdienst besucht; Glauben ist eine grundsätzliche Haltung. Es gibt keinen bloss geglaubten Glauben, sondern immer nur einen gelebten Glauben. Unser Glaube ist verbunden mit dem Leben in unserer Gesellschaft, mit dem Leben in dieser Welt. Damit hat er immer einen öffentlichen Anspruch. Und ist damit immer auch politisch.