Kirche, Stierkampf und Liebe

Sonntagmorgen. Der Pfarrer will uns Paulus näher bringen. Seine Mission, seine Dogmatik der Liebe. Der Text stammt aus dem ersten Brief an die Korinther:

Wenn ich mit Menschen- und mit Engelszungen rede, aber keine Liebe habe, so bin ich ein tönendes Erz, eine lärmende Zimbel. Und wenn ich die Gabe prophetischer Rede habe und alle Geheimnisse kenne und alle Erkenntnis besitze und wenn ich allen Glauben habe, Berge zu versetzen, aber keine Liebe habe, so bin ich nichts. Und wenn ich all meine Habe verschenke und meinen Leib dahingebe, dass ich verbrannt werde, aber keine Liebe habe, so nützt es mir nichts. Die Liebe hat den langen Atem, gütig ist die Liebe, sie eifert nicht. Die Liebe prahlt nicht, sie bläht sich nicht auf, sie ist nicht taktlos, sie sucht nicht das ihre, sie lässt sich nicht zum Zorn reizen, sie rechnet das Böse nicht an, sie freut sich nicht über das Unrecht, sie freut sich mit an der Wahrheit. Sie trägt alles, sie glaubt alles, sie hofft alles, sie erduldet alles. (1 Korinther 13, 1-7)

Ich weiss jetzt vor allem, was Liebe nicht ist. Und was sie hat: Einen langen Atem. Der Pfarrer bezieht das auf das unprofessionelle Vorgehen der Kirche auf Gemeinde-Ebene: Dass man in der überstürzten Reformsituation doch Geduld miteinander haben solle.

Da würde ich vielmehr dafür plädieren, sich doch die Kompetenzen gemäss dem Kompetenzenprofil der Kantonalkirche anzueignen, welche die kantonalen Kirchenfunktionär_innen von den Theolog_innen verlangen. Selber tun sie sich allerdings äusserst schwer, sie einzulösen. Leider sind sie damit in guter Gesellschaft mit der Wirtschaft im allgemeinen: Seit den 1990ern findet eine rasante Deprofessionalisierung und Entmenschlichung statt. Geldgier und Machtgeilheit muss sich wieder in Pioniergeist und Gestaltungswillen wandeln, wie vor 500 Jahren zu Zeiten Ulrich Zwinglis, des Zürcher Reformators und Begründers unserer Kirche. Menschen können gut sein dank Selbstmanagement, besser sein dank Teamfähigkeit und übernehmen am besten die Führung, sprich Verantwortung für das eigene Handeln. Natürlich laufen sie dabei Gefahr, als Ketzer auf dem Scheiterhaufen des neoliberalen Kapitalismus verbrannt zu werden.

Geduld – ein langer Atem – bringt in diesem Fall keine Rosen, sondern nur Pfusch – und Gleichgültigkeit. Die Menschen, die anfangs mit Liebe ans Werk gingen, verlieren das Interesse. Auf ein «Ist doch alles egal» folgt der innere Rückzug bis hin zur Frage: «Wozu zahle ich eigentlich Kirchensteuern?»

Es könnte auch anders sein. Man könnte gut sein dürfen, seine Kompetenzen professionell einsetzen dürfen, Freude daran haben dürfen. Die anderen könnten auch Freude daran haben. Das wäre dann Liebe: Einander Raum und Zeit schenken! Das wäre dann Kirche: Ein Ort der sozialen Geborgenheit, wie ihn die Menschen immer mehr brauchen, weil sie ihn immer weniger haben.

Ja, Liebe ist, an die eigenen Ressourcen glauben und den anderen etwas zutrauen. Der Pfarrer zitiert dazu Paulus: Die Liebe prahlt nicht, sie bläht sich nicht auf, sie ist nicht taktlos … Einst habe ein Mädchen den Konfirmandenunterricht angetreten und geprahlt, sie wisse alles über Jesus. Was könne so jemand noch wollen im Konfirmandenunterricht?

Was wusste denn der Pfarrer über diese Neukonfirmandin? Was traute er ihr zu? Meine Erfahrung ist, je mehr man den Menschen zutraut, desto mehr können sie auch. Liebe ist, die Menschen wahrnehmen, sie fragen, ihnen zuhören. Der Dialog auf Augenhöhe halt. Verstehen ist nicht, wie der Pfarrer meint, den «Zustand» des anderen berücksichtigen, sich in den anderen hineindenken, ohne zu fragen, ohne mit ihm zu reden. Das ist Fremddefinition. Damit projiziert man die eigenen Vorurteile in den anderen Menschen. Das ist übergriffig. Jeder Mensch ist der beste Experte seiner selbst – wenn man ihm nur Raum und Zeit lässt! Das ist Liebe.

Das hat sich in der kirchlichen Bildung auf allen Stufen noch nicht herumgesprochen. Schon gar nicht in der Rekrutierung und Ausbildung fürs Pfarramt: Menschen haben Ressourcen. Darauf gilt es aufzubauen. Wenn jemand Jesus schon kennt, könnte man es ja einmal mit der christlichen Liebe versuchen. Oder mit der Frage, was es bedeutet, reformiert in der Schweiz zu sein. Was ein Bekenntnis ist. Und wie befreiend Bekenntnisfreiheit sein kann, wenn man damit umzugehen weiss.

… Die Liebe freut sich mit an der Wahrheit.

Statt dem Gegenüber die Wahrheit ins Gesicht zu sagen, solle man besser die Wahrheit wie ein Tuch vor ihn hinhalten, meinte der Pfarrer. Wie im Stierkampf, frage ich mich, damit der Stier noch aggressiver wird? Mit einem Tuch kann man jemanden ersticken – mit falsch verstandener Liebe auch.

Ich glaube, die Wahrheit können wir nicht fassen, auch wenn wir Theolog_innen sind, auch wenn wir uns noch so berufen fühlen. Es gibt für uns nur von Raum und Zeit bedingte Wirklichkeiten: Die Wirklichkeit vor 2000 Jahren in Palästina ist eine andere als die Wirklichkeit von heute in der Schweiz. Wenn wir uns im Besitz der Wahrheit wähnten, wäre das Selbstgerechtigkeit. Wenn wir jedoch nicht blind sind für die Wirklichkeit, sondern mit allen Sinnen aufnahmefähig, dann finden wir hin und wieder ein Körnchen Wahrheit. Denn inneren Sinn für die Wahrheit haben wir alleweil!

… Die Liebe freut sich mit an der Wahrheit. Liebe ist innerer Sinn.

Das Neue Testament umfasst 27 Schriften, die in der Zeit des Urchristentums abgefasst wurden. Um 400 n. Chr. wurde die Bibel kanonisiert, das heisst, die Schriften wurden ausgewählt und endgültig zusammengestellt. Der erste Korintherbrief wurde nach aktueller Kenntnis um 54 n. Chr. geschrieben, die Evangelien nach den Briefen ab 80 bis etwa um 100 n. Chr. Der oben aufgeführte (negative) Kriterienkatalog im 1. Korintherbrief 13 kann als früher Versuch gewertet werden, die Liebe neu zu fassen. Andere Autoren sprechen anders über die Liebe. Im Markusevangelium (80 n. Chr.) wird Jesus der Rückgriff auf die Tora in den Mund gelegt. Die Tora ist Teil der jüdischen Bibel und des christlichen Alten Testaments:

Frage: Welches Gebot ist das erste von allen? Jesus antwortete: Das erste ist: Höre, Israel, der Herr, unser Gott, ist allein Herr, und du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit deinem ganzen Herzen und mit deiner ganzen Seele und mit deinem ganzen Verstand und mit all deiner Kraft. Das zweite ist dieses: Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst. Höher als diese beiden steht kein anderes Gebot. (Markus 12, 28-31)

Das heisst, die Liebe zu Gott, zu mir selber und zu meinem Nächsten ist das Gesetz, erfüllt es und steht über dem Gesetz.

Liebe ist eben Liebe – und auch ein bisschen das, was sie nicht ist!