Die Zukunft der Kirche – wie geht das?

Kämpfen wir den falschen Kampf?

Neulich habe ich an einer Veranstaltung zur Zukunft unserer Kirche teilgenommen. Im Nachhinein sind mir vor allem die Art und der Ton geblieben, in denen da miteinander geredet wurde. Als ob wir es mit Schwerverbrechern zu tun hätten, die bös- und mutwillig alles falsch machen, um die Kirche zugrunde zu richten. Ich übertreibe; aber nur ein bisschen.

Erschüttert von der Wucht der Aggression kam mir das Detail eines Gemäldes in den Sinn: Ein Heuwagen fährt in den Abgrund. Die Leute auf dem Wagen bekämpfen sich erbittert. Sie sehen den Feind, den es zu bekämpfen gilt. Dass sie miteinander auf den Abgrund zufahren, scheinen sie nicht zu bemerken.

Oder wissen sie es sehr wohl und bekämpfen sich darum, weil der andere Schuld an der Fahrt in Richtung Abgrund ist?

Ist das die Situation, in der sich die Kirche befindet?: Wir wissen, dass wir in den Abgrund fahren, weil wir an Einfluss und Mitgliedern verlieren. Und wir wissen auch, wer daran schuld ist: Die Kollegen, die Kirchenpflege, die Pfarrpersonen, die in Zürich, der Kirchenrat, … Und dann packen wir unsere Waffen aus und bekämpfen die Schuldigen, um den Abgrund zu verhindern. Das klingt erstmal logisch.

Aber die Botschaft des Bildes ist eine andere und eine doppelte: Beim Kämpfen vergessen wir den Abgrund oder anders gesagt: das wirkliche Problem. Gerade das Kämpfen verhindert den Abgrund nicht. Sondern die ungebremste Fahrt auf den Abgrund ist eine logische Folge des Kämpfens.

Der Kampf mit den eigenen Gespenstern

Ich erinnere mich nur noch an dieses Detail, nicht mehr an das ganze Gemälde. Es ist mir so eindrücklich in Erinnerung geblieben, weil es mich über mich selbst belehrt hat. Oder über Situationen, in denen ich durch ein Problem gebannt war, das mir als ernsthafte Bedrohung erschien. Dabei hatte das Gefühl der Bedrohung nur marginal mit dem äusseren Problem zu tun. Es hatte andere Gründe. Und indem ich dieses Gefühl bekämpfte, hatte ich es nur vollzogen. Um das Gefühl der Bedrohung los zu werden, muss man mit sich selbst verhandeln, nicht gegen die anderen kämpfen.

Auf die Kirche bezogen, müsste sich jede und jeder fragen: Wovor fürchte ich mich und warum? Und was bräuchte ich, damit sich diese Furcht verflüchtigt?

 Wo liegt das wirkliche Problem?

Adolf Muschg soll einmal gesagt haben, er habe noch nie ein Problem gelöst, sondern es immer durch ein grösseres ersetzt. Was sich wie das Eingeständnis von Feigheit anhört (und vielleicht hat er es sogar so gemeint), ist vielleicht eine weitsichtige Anleitung zu einem wirklich klugen Verhalten.

Das ginge dann so: Wenn Du ein Problem identifizierst, schau Dich um, wo das grössere oder eigentliche Problem liegen könnte. Und dann kümmere Dich darum.

Natürlich hat erstmal keiner Lust, sich den grösseren und eigentliche Problemen zu stellen; weshalb wir sie so lange wie möglich ausblenden. Vielleicht verschwinden sie ja von alleine; so die Hoffnung.

Wer dann doch darauf aufmerksam macht, muss sich warm anziehen: Der Überbringer schlechter Botschaften wird entweder ignoriert oder kaltgestellt. Was nichts anderes ist als die Weiterführung des Verleugnens mit drastischen Mitteln.

Für die Kirche gibt es Probleme, die sie nicht mehr übersehen kann, weil sie uns knallhart aufs Auge gedrückt werden. Ich meine die gesellschaftliche Entwicklung, zu der die Gestalt unserer Kirche nicht mehr recht passt. Oder wie ich neulich in einem Vortrag gehört habe: Die Gesellschaft erzwingt sich eine andere Kirchen-Gestalt.

Zwei gute Botschaften

Die gute Botschaft: Wir sind daran nicht schuld. Klar kann man immer alles besser machen, aber dieses Problem ist unmöglich über die Schuldfrage zu lösen. Wir können noch so viel Schuld verteilen; unser Problem wird dadurch nicht kleiner werden.

Die zweite gute Botschaft: Wir können diese Probleme nur gemeinsam lösen; keine und keiner muss die Last alleine tragen.

Zugegeben: Dass das eine gute Botschaft ist, leuchtet erst auf den zweiten Blick ein. Wir denken ja immer, wenn erstmal die weg sind, die alles falsch verstehen, lösen wir die anstehenden Probleme schon.

Wir können erst anfangen sie zu lösen, wenn wir begreifen, dass wir einander haben. Und dass wir – wenn wir einander nicht hätten – nichts hätten.

Eine neue Ausgangslage

Um nicht im alten Fahrwasser zu bleiben, braucht es eine neue Versuchsanordnung: Wir kennen einander noch gar nicht. Wir müssen uns erst kennenlernen und zu erkennen geben. Die dazugehörenden Tugenden lauten: Zuhören, fragen, von sich erzählen.

Und einen Aussenblick einnehmen. Es gibt nämlich welche, die schauen uns zu, wie wir da auf dem Heuwagen miteinander kämpfen und fragen sich, ob wir noch ganz bei Trost sind.

«Die haben Mitglieder, die haben Ressourcen, die haben Gebäude, Strukturen und eine Botschaft.
Was machen die da?
Wo bleibt die Zuversicht?
Wer, wenn nicht die?»