Glaube ist kein Kartenhaus

Ein Schreckgespenst geht um in den Kirchen und Gemeinschaften der Rechtgläubigen! Die Dominotheorie des Glaubens. Damit wird verkannt, was Glaube ist und wie er im Leben von Menschen wirkt und wächst.

Prägende Figuren aus charismatisch-evangelikalen Bewegungen wie Joshua Harris oder Marty Sampson sind vom Glauben abgefallen. Andere, innerhalb dieser Bewegung als hoffnungsvolle Figuren geltende Leiter bezeichnen sich zwar weiter als Christen, haben aber in den Augen der Community jeden Anspruch auf orthodoxe Gültigkeit verloren. Und jüngst hat sich SEK-Ratspräsident Gottfried Locher – für evangelikale Christinnen und Christen bis dahin ein Hoffnungsschimmer in der verweltlicht-verdunkelten Landeskirche – positiv zur Ehe für alle geäussert.

Dominotheorie

Ein in Entweder-Oder-Optionen geübtes Denken kann diese „Zersetzungserscheinungen“ mühelos deuten. Das geht etwa so: Der Christliche Glaube beruht auf verschiedenen Kernelementen, welche den Glauben wie Säulen stützen und bilden. Reisst man eine davon ab, fällt über kurz oder lang der ganze Tempel zusammen. Voilà! Die Dominotheorie des Glaubens. Oder treffender: der Glaubenssätze.

Diese Betrachtungsweise ist aber aus mehreren Gründen irreführend und schädlich. Irreführend, weil das Wesen des Glaubens verkannt wird. Schädlich, weil sie persönlich-individuelle und kirchlich-soziale Spaltungen verursacht, die Kirche und Glauben dann tatsächlich zersetzen.

Irreführende Grundannahmen

Bilder sind stark. Und sie können uns leicht beeinflussen. Wer Glauben als ein durch Säulen gestütztes Gebäude versteht, hat ein starkes Bild im Portfolio. Aber das Bild ist jedenfalls kein Christliches. Christlicher Glaube ist nicht auf Säulen aufgebaut, sondern hat Christus als Fundament. Auf diesem Fundament wächst Gemeinschaft nicht durch das Anhaften an Glaubenswahrheiten, sondern durch den Heiligen Geist, der Menschen verbindet, verändert und befreit und ihnen so das Fundament in der eigenen Gemeinschaft und Biografie erlebbar macht.

Wer Glaube so denkt, kann zwar damit leben, dass der Kanon der biblischen Texte abgeschlossen ist. Aber nicht Gottes Wirken. Nicht Gottes Offenbarung. Und darum auch nicht unser eigener Lernprozess im Glauben. Wie Christinnen und Christen in ihrer Glaubensbiografie lernen, so lernt auch die Kirche. Es war ein Fehler, dass die Kirche gleichgeschlechtliche Liebe verteufelt, dass sie Andersgläubige vom Heil ausgeschlossen, göttliche Wahrheit auf die eigene Institution begrenzt und soziale Ungleichheiten zwischen den Geschlechtern nicht nur übernommen, sondern aktiv weitergeführt hat. Und in all dem, muss Glaube nicht nur an Details arbeiten, sondern lernt jedes Mal etwas über Gott, die Schöpfung, Christus, die Bibel und den Geist, die Welt und die Kirche.

Schädliche Grundannahmen

Wer seinen Glauben auf Säulen abstützt, wer also meint, dass sein Verhältnis zu Gott von einzelnen Glaubenswahrheiten abhängt, macht Gott etwas kleiner, als er vielleicht sein sollte. Das ist der Lernschritt, der sich durch die Reformation durchgesetzt hat: Glaube ist Gottes Gnade, ein Geschenk ohne Voraussetzung. Und er steht sich selbst im Weg! Glaube entwickelt sich dort, wo ich zweifle, wo mein Konzept, meine Vorannahmen, meine Erwartungen nicht aufgehen. Wo ich neu denken, anders hoffen, fragen statt antworten muss. Und Glaube ist das Geschenk, dieses Suchen und Fragen als einen Weg zu verstehen, den Gott mit mir geht. Und mit seinen Kirchen. In verschiedenen Religionen.

Glaubenssätze – jeder Glaubenssatz! – sind Versuche, zu einer bestimmten Zeit das zu begreifen, was geglaubt wird. In den Bildern, Konzepten und mit dem Wissensstand der Gegenwart. Die Trinität ist ein Konstrukt, mit dem das Wirken und das Wesen Gottes zusammen gedacht werden soll. Wir würden es heute anders formulieren. Und wir würden wahrscheinlich etwas anderes dazu sagen. Glaubenssätze sind nicht heilig. Sie sind menschliche Versuche, auf das Heilige zu antworten. Heilig ist die Taufe. Heilig ist das Abendmahl. Weil, so hofft der Glaube, sich Gott darin dem Menschen gibt. Aber nicht nur darin! Heilig kann auch eine Beziehung, eine Musik, ein Essen oder ein Film sein. Heiliges ist immer offen für unsere Ergänzung, Antwort, Frage, Interpretation.

Aufgeben

Interessanter als zu fragen, ob diese oder jene Glaubensheldin, dieser oder jene Worshipleiter, Autorin oder Pastorin noch an Gott glaubt, ist die Frage, an welchen (!) Gott sie nicht mehr glauben muss. Und zu hoffen, dass sie diesen Glauben in einem grossen Vertrauen hat aufgeben können.

Denn erst wenn Gott das, was wir nicht glauben können, liebevoll in sich aufnehmen und bewahren kann, ist unser Glaube mehr als ein Kartenhaus.