Das Gegenteil von gut ist nicht böse, sondern gut gemeint

Das musste wohl in letzter Zeit auch Gottfried Locher, Präsident des Schweizerischen Evangelischen Kirchenbundes feststellen. In der Rundschau vom Mittwoch geriet er aufgrund seiner Äusserungen über Prostituierte und dem dabei implizierten Frauenbild in Kritik: Eine friedlichere Welt dank der Befriedigung der Männer durch die ihnen sprichwörtlich zur freien Verfügung stehenden Frauen.

Die kritischen Stimmen kann ich vollends nachvollziehen und kann aufgrund der bisher ausgebliebenen Präzisierung von seiten Lochers nicht anders als deren Kritik teilen – nicht zuletzt, weil ich persönlich das damit verbundene Männerbild als hochproblematisch erachte, rechtfertigt es doch männliche Aggression aufgrund mangelnder Befriedigung. Ich möchte das bisher Gesagte jedoch nicht einfach wiederholen, sondern eine vielleicht noch grundsätzlichere Frage stellen: Diejenige des Menschenbildes an sich.

Tatsächlich kann man nämlich Gottfried Locher mit einem gewissen Vorschuss an gutem Willen attestieren, dass seine Äusserungen einem wohl ehrlich gemeinten Versuch entspringen, auf den gesellschaftlichen Wert einer marginalsierten Gruppe von Menschen aufmerksam zu machen, in diesem Fall der Prostituierten. Dass er sich dabei vergaloppiert hat, dürfte zwischenzeitlich auch ihm klar geworden sein – immerhin bezeichnet er seine Äusserungen selbst als unpräzise. Doch musste es eigentlich bei dem von ihm gewählten Ansatz praktisch zwangsläufig zu Missverständnissen kommen.

Denn anstatt als Kirchenmann dem gesellschaftlich latent akzeptierten Leistungsdenken aufzusitzen – dein Wert ergibt sich aus deiner Leistung respektive aus deinem Beitrag – hätte er schlicht und ergreifend bei einem evangelischen Menschenbild bleiben können. Dass er dies nicht tut, ist keine Provokation, wie Josef Hochstrasser das im Gespräch mit Rundschau-Moderator Sandro Brotz verkaufen will, sondern schlicht unreflektierter gesellschaftlicher Mainstream von vorgestern.

Wenn wir aus evangelischer – ja, christlicher – Perspektive vom Menschen sprechen, dann als Geschöpf Gottes, erschaffen in der Ebenbildlichkeit seines Schöpfers. Darin, also im Mensch-Sein an sich, liegt der Wert des einzelnen Menschen, egal welchen Geschlechtes und unabhängig von anderen Äusserlichkeiten. Denn das alles ist letztlich akzidenziell, also bis zu einem gewissen Grad zufällig. Das Mensch-Sein meines Gegenübers, das hingegen ist gesetzt und damit auch sein Wert als solcher. Dieser Wert entsteht nicht erst durch seinen oder ihren Beitrag, sondern ist schon immer da.

Ob ich diesen inneren, gottgebenen Wert meines Gegenübers zu erkennen vermag oder nicht, entscheidet letztlich darüber, ob ich diese*n als Mit-Menschen wahrnehme – also als gleichwertigen Menschen wie mich – oder ob ich ihn objektiviere und damit in der Folge instrumentalisiere. Wo letzteres geschieht, entmenschlichen wir unser Gegenüber. Vielleicht nicht einmal bewusst und wohl auch nicht in jedem Fall böswillig. Aber das macht es kaum besser. Und Probleme sind damit vorprogrammiert – wie am aktuellen Beispiel unschwer erkennbar wird.

Warum also nicht beim christlichen, evangelischen Menschenbild bleiben und dieses entgegen dem gesellschaftlichen Strom des Leistungsdenken in Wort und Tat verkünden? Die Angst, damit nicht verstanden zu werden, halte ich für unbegründet. Denn zum einen sehnt sich der Mensch danach, in seinem Da-Sein als ebensolcher wahrgenommen zu werden. Und zum anderen widerspiegelt sich dieser Gedanke auch im humanistischen Menschenbild, das beispielsweise der modernen Rechtssprechung zu Grunde liegt; dass hier die Würde des Menschen als unantastbar gilt, ist kein Zufall.

Die evangelischen Kirchen bräuchten einen Leuchtturm meint der Theologe Josef Hochstrasser weiter in der Rundschau. Ob wir als evangelische Christen gut daran tun, uns einen einzelnen Menschen als Leuchtturm hinzustellen, diese Frage lasse ich jetzt mal so im Raum stehen. Aber in welche Richtung sollte ein solcher weisen, worauf sollte sein Licht fallen?

Grundsätzlich ist es begrüssenwert, wenn der Wert einer im Allgemeinen diskriminierten Gruppe von Menschen zum Ausdruck gebracht wird. Das entspricht durchaus der Botschaft des Evangeliums – wenigstens von der Intention her. Wenn wir das aber wirklich wollen, dürfen wir uns dazu nicht derselben Mechanismen bedienen, die erst zur gesellschaftlichen Ausgrenzung und Abwertung geführt haben; ansonsten giessen wir letztlich nur noch mehr Öl ins Feuer.

Die eigentliche (konstruktive) Provokation wäre diejenige einer echten Alternative in Sachen Menschenbild. Können Sie sich vorstellen, wie Jesus zur Dankbarkeit gegenüber Prostituierten aufruft aufgrund ihres gesellschaftlichen Beitrages zur Befried(ig)ung der Männer? Nicht? Klingt schräg? Ist es auch. Denn seine Botschaft war diejenige der radikalen Mitmenschlichkeit, in der Gott selbst Mensch wird um mit seinen Menschen, seinen Geschöpfen zu sein – egal ob Prostituierte oder Kirchenmann. Weil sie beide (und alle anderen auch) eben seine Menschen sind.