Der Papst und die Einheit

Es begann mit einer ironischen Bemerkung auf Facebook. Dabei weiss jeder, dass Facebook keine Ironie versteht. Seit Monaten war die Premiere des Animationsfilms «Immer diese Zwinglis» auf den Donnerstag Abend, 21.Juni, festgelegt. Eher kurzfristig war für den selben Abend der Papstbesuch in Genf angekündigt worden. Ich wollte den Zwingli-Film als Alternative vorschlagen für die, die nicht an den Papstmesse konnten oder wollten. Eigentlich versteckte ich hinter dem Witz nur meine Sorgen, dass das Interesse für den Film zu gering sein könnte. Wenigstens war kein Schweizer WM-Spiel am selben Abend angesagt. Das wäre dann der GAU gewesen.

Meine Sorgen waren unbegründet. Die Helferei war voll. Die Stimmung ausgezeichnet und der Film (mittlerweile auf youtube zu sehen: https://youtu.be/xi0nezfDhN0 !) sehr gelungen. Gleich zu Beginn des Films dann die Ansage Zwinglis: «Bischöfe und der Papst ziehen euch das Geld aus der Tasche…». Angesichts der 2 Mio. Franken Kosten für den Papsttag und die Bettelaktionen der Bischöfe bekommt diese Aussage irgendwie doch eine Aktualität. Oder ist das heute ganz was anderes? Inspiriert vom Zwingli-Film betrachte ich den Papstbesuch mit einem kritischem Blick. Und bin vielleicht ein Spielverderber, wohl nicht ganz zum ersten Mal in der letzten Zeit.

Der Papst ist also zum 70.Geburtstag des Weltkirchenrats gekommen. Persönlich, wie viele nicht müde werden zu betonen. Das ist in der Tat beachtlich, ist doch der Vatikan, also die römisch-katholische Kirche, gar nicht Mitglied. Da kommt sozusagen der mächtige Nachbar ans Familienfest, und alle sind dankbar. Und er bringt die frohe Botschaft mit, dass es doch künftig um «Einheit» gehen müsse. Spaltung sei gegen den Willen Christi, weiss Papst Franziskus. Einer seiner Vorgänger, Papst Johannes Paul II, meinte allerdings noch: «Könnte es nicht auch so sein, dass diese Auseinanderentwicklungen ein Weg waren und sind, um die Kirche die vielfältigen Reichtümer entdecken zu lassen, die im Evangelium Christi und in der von Christus bewirkten Erlösung enthalten sind? Vielleicht hätten diese Reichtümer anders nicht ans Licht gelangen können.»

Wenn der Papst um Einheit bittet, dann kommt mir das so vor, als ob Nestle an einer Dorfversammlung dafür wirbt, dass alle Wasser bekommen. Kann man dem trauen? Woran liegt es denn seit Jahrhunderten, dass wir keine Einheit haben? Aber auch da macht Papst Franziskus in seiner Rede in Genf eine Andeutung, die bei den meisten Kommentatoren untergeht: Er bezeichnet den Weg der Ökumene als «Verlustgeschäft»: «…bedeutet, mit Verlust zu arbeiten, weil man nicht zur Genüge die Eigeninteressen der Gemeinschaften (nicht: Kirchen!) schützt, die oftmals eng an ethnische Zugehörigkeiten (in Richtung der Orthodoxen gesagt?) oder überkommene Vorstellungen gebunden sind, seien sie mehrheitlich «konservativ» oder «fortschrittlich».» Was soll damit gemeint sein? An welche überkommenen Vorstellungen ist gedacht, die fortschrittlich sind? Soll ich da etwa an die in den evangelischen Kirchen verbreitete Frauenordination denken, die vor kurzem vom Vatikan als unmöglich bezeichnet wurde? Oder noch schlimmer (vatikanisch gedacht), an die Gleichberechtigung von homosexuellen Lebensformen? Nach Papst Franziskus müsse man aber mit Verlust rechnen, weil es um Christus gehe.

Das eigentliche Highlight des ganzen Papsttages war für mich der Moment in der Rede der Vorsitzenden des ÖRK-Zentralausschusses, Dr. Agnes Abuom, als sie vom offiziellen Manuskript abwich und auf die weltweite Gewalt an Frauen hinwies und sagte, dass das aufhören müsse. Spontaner Applaus brach aus. Und das Oberhaupt der römischen Kirche, das wegen der Einheit kam, schwieg dazu. Kann es Einheit geben, wenn die Hälfte der Menschheit diskriminiert wird?

Werden wir darüber theologisch diskutieren, wenn der Papst vom SEK zu einem Gespräch im Zwingli-Jahr eingeladen wird? Ich bin jedenfalls theologisch davon überzeugt, dass es insbesondere bei der Frauenordination um eine im Kern christologische Frage geht. Man kann nicht Christus in die Mitte stellen und ihn als Mann sehen, wie es das das römische Lehramt tut, weshalb nur Männer Priester sein können. Christus in der Mitte muss gerade bedeuten, dass in Christus weder Mann noch Frau ist, sonst steht Christus nicht in der Mitte. Gott sei Dank, hat die reformierte Kirche in Zürich vor 100 Jahren erkannt – mag es auch eine ethnische und überkommene Vorstellung sein -, dass Frauen ordiniert werden sollen. Kann sein, dass diese Wahrheit ein Problem für die Einheit im Sinne Roms darstellen wird. Dann müssen wir uns halt für die Wahrheit entscheiden. Hat nicht der Christus, der um Einheit betet, auch gesagt: «Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben»? Wer also den Weg der Einheit gehen will, muss auch den Weg der Wahrheit gehen.