Der Pfarrer in der Esoterikabteilung

An einer Tagung gestand mir einmal ein Pfarrer, dass er im Buchladen gerne in der Esoterikabteilung schmökere und spannendere Sachen finde als unter „Religion“. Doch dürfe er das nicht laut sagen. Kirchlicherseits bestehen grosse Berührungsängste, was gewisse Themen angeht.

Es kommt selten vor, dass sich Theologen VORURTEILSLOS mit Nahtoderlebnissen, Sterbebettvisionen, Spontanheilungen, Vorahnungen, Telepathie oder Geistererscheinungen befassen. Traditionellerweise wird das alles entweder ignoriert oder in den Bereich des Aberglaubens verbannt oder thematisiert und dann dogmatisch als irrelevant abgetan.

Für letzteres gibt es viele Beispiele: Man nimmt sich etwa der Nahtoderlebnisse an, rezipiert Meinungen zu ihrem „Wahrheitsgehalt“, pro & contra , um am Ende festzustellen, dass die Bibel kein Weiterleben der Seele postuliert und das Thema für Christen somit unerheblich ist. Die Theologie überlässt  das Feld der Wissenschaft, den Esoterikern oder anderen Religionen. Vor allem geht sie auf das grosse Interesse vieler Menschen nicht ein. Buchläden widerspiegeln sehr treffend die geistige Grosswetterlage. Es verwundert nicht, dass das Regal „Religion“ ein Meter lang ist, die Abteilung „Esoterik“ aber fünf mal mehr Titel umfasst.

In einer immer stärker von Technik und Materialismus bestimmten Welt steigt das Bedürfnis nach Geistigem. Nur stillen ihn die Menschen immer weniger mit traditioneller Religiosität, sprich: mit Kirchgang und Gemeindeleben. Sogar dort, wo der christliche Rahmen beibehalten wird, findet eine Verschiebung statt. Unter den christlichen Bestsellerautoren finden sich immer mehr solche, die sich mit Mystik und Meditation befassen; Anselm Grün, Willigis Jäger, Richard Rohr und Konsorten. Viele dieser Autoren haben m.E. deshalb regen Zuspruch, weil sie das Feld der Religiosität weiten. Sie sind offen: Für psychologische Erklärungen, für Anleihen aus östlicher Spiritualität, für Phänomene, die noch nicht erklärbar sind, aber menschlichen Erfahrungen entsprechen. Sie betreiben keinen Dogmatismus, obwohl sie Dogmen und Bibel sehr gut kennen.

Dogmatismus hingegen ist es, sich gewissen Themen zu verschliessen, nur weil die Bibel nichts davon weiss oder die theologische Tradition Vorgaben macht, welche keine echten Fragen zulässt, da sie die Antwort bereits zu kennen glaubt. Anders gesagt, wenn die Landkarte nicht mit der Landschaft übereinstimmt, vertraut der Dogmatiker lieber der Landkarte. Wenn aber viele Menschen „übersinnliche“ oder mystische Erfahrungen machen, müsste man vorurteilslos diese Erfahrungen analysieren und sie mit der Tradition vergleichen. Vielleicht ist die Landkarte zu revidieren, d.h. das Bibel- und Dogmenverständnis.

Die Altersarbeiterin in meiner alten Gemeinde erlebte immer wieder, dass frisch Verwitwete oft von Erscheinungen ihrer verstorbenen Gatten berichteten. Sie getrauten sich  kaum, davon zu erzählen. Nach einer bestimmten Zeit hörte das Phänomen auf. Erinnert das nicht an die Visionen des Auferstandenen? Doch eine christliche Sprache für das Erleben dieser Frauen hat sich noch nicht gebildet. Zumindest nicht im dogmatischen Mainstream.

Aber an den Rändern, da passiert Spannendes

1997 erschien das Buch „Parapsychology, Philosophy & Spirituality“ des amerikanischen Theologen David Ray Griffin. Es dokumentierte Hunderte Fälle von Erscheinungen. Frappant sind Berichte von Verwandten, die „wussten“, wann ihren Angehörigen in der Ferne etwas zugestossen war oder sie an der Front gefallen waren. Von der Theologin und Sterbebegleiterin Monika Renz finden sich ebenso spannende Bücher wie vom ehemaligen Superintendenten Herbert Koch,  der letztes Jahr mit „Gott wohnt in einem Lichte“ das erste deutschsprachige Buch vorgelegt hat, das sich von theologischer Seite mit dem Thema Nahtoderfahrungen unvoreingenommen auseinandersetzt. Es scheint Phänomene zu geben, die weder rein objektiv noch rein psychologisch-subjektiv zu erklären sind, sondern irgend einen Bereich dazwischen oder darüber hinaus berühren.

Jeder Theologe wird den Satz unterschreiben, dass die leibliche und die geistige Welt näher bei einander liegen, als die Schulweisheit erklären kann. Doch neuere Forschungen im Bereich Gehirn und Geist brauchen dazu keinen religiösen Überbau. Die Universität Princeton unterhält beispielsweise das Global Consciousness Projekt, das den Einfluss geistiger Zustände auf Zufallsgeneratoren untersucht. Die Resultate sind erstaunlich.

Auf der anderen Seite entdecken Naturwissenschaftler Korrelationen zwischen biblischen Vorstellungen und Konzepten der neueren Quantenphysik (vgl. Markolf H. Niemz: „Bin ich, wenn ich nicht mehr bin? Ein Physiker entschlüsselt die Ewigkeit“ oder H.-R. Stadelmann „Im Herzen der Materie. Glauben im Zeitalter der Naturwissenschaften“).

Für aufgeschlossene Theologen/Theologinnen tut sich da eine ganze Schatztruhe auf. Es geht nicht darum, alle diese Theorien  theologisch zu adeln. Aber sie zuerst einmal überhaupt wahrzunehmen, würde das theologische Spektrum weit öffnen. Und vielleicht würden solche Themen in der Kirche mehr Menschen ansprechen als der hundertste Vortrag zu Karl Barth.