Der Widerstand sind wir

Erneute Terror-Schlagzeilen, dieses Mal aus dem Londoner Parlamentsviertel. Mit jeder dieser Hiobs-Botschaften wird die Frage in mir lauter, was mich mehr erschrecken soll: Die sinnlose Gewalt und das unsägliche Leid – oder die Reaktionen darauf, wenn ich meinen Facebook-Feed durchscrolle. Nicht die #prayforlondon-Hashtags. Auch nicht die populistische Instrumentalisierung aus dem rechten Lager. Eher das, was auf der emotionalen Ebene zu Tage tritt. Im Falle von London waren es die Posts, welche mehr oder weniger explizit die Frage aufwarfen: Wieso wurde der verletzte Attentäter medizinisch versorgt? Hätte man den Kerl nicht gleich auf offener Strasse ausbluten lassen sollen?

Angesichts solch feiger Gewalt einen dicken Hals zu kriegen, ist durchaus nicht ganz unverständlich. Vermutlich auch nicht, dabei eine gewisse Genugtuung zu empfinden, wenn der Verursacher derartigen Leidens selbst leiden muss. Eine solche Reaktion ist angesichts solcher Schreckensbilder nicht mehr (und auch nicht weniger) als natürlich. Und doch stellt sich die Frage: Was wollen wir solch hasserfüllten Gewalt entgegenstellen? Mehr Hass, mehr Verachtung, mehr Gewalt?

In erster Linie hat der Rettungsdienst wohl einfach seine Arbeit gemacht. Doch genau dieses Bild von den Sanitätern, die sich um den Attentäter kümmern, war vielleicht der Hoffnungsschimmer in all diesem Schrecken. Als Bild des Widerstandes. Du kannst versuchen, uns zu töten – wir werden versuchen, dich zu retten.

War in der Vergangenheit gewaltloser Widerstand meist eher die Antwort marginaliserter Minderheiten und der Unterdrückten, wird je länger je mehr deutlich: Es ist auch die einzig mögliche „Waffe“ unserer Gesellschaft gegen diese Form des Terrors in seiner sinnlosen Mutwilligkeit. Denn egal wie sehr wir die Sicherheitsvorkehrungen erhöhen, unsere Messer schärfen und Gewehr bei Fuss stehen: Es bleibt ein ungewisses Restrisiko.

Wir könnten darob verzweifeln. Emotional abstumpfen. Oder uns vom Hass entzünden lassen. Aber dann gewinnt der Terror. Unser Widerstand muss ein anderer sein. Einer, der ohne Waffen kämpft, aber nicht mit leeren Händen. So wie die Sanitäter in London, die um das Leben des Attentäters gekämpft haben. Denn: „Finsternis kann keine Finsternis vertreiben. Das gelingt nur dem Licht. Hass kann den Hass nicht austreiben. Das gelingt nur der Liebe“, wusste Martin Luther King aus eigener leidvoller Erfahrung. Und wie wir als Gesellschaft mit diesen Erfahrungen des sinnlosen Leides umgehen, ist von entscheidender Bedeutung.

Was setzen wir der Gewalt entgegen? Zücken wir unsere Schwerter und schlagen zurück? So wie Petrus dies tat, bei der Verhaftung seines Meisters (siehe dazu Lukas 22 ab Vers 49). Kann man machen. Muss man aber nicht. Bringt vermutlich auch nicht viel. Die Reaktion von Jesus hingegen, der seinem Widersacher die Hand auf das abgeschlagene Ohr legt und diesen heilt, scheint mir da vielverspechender zu sein. Nun können wir, hier und heute, solche Wunden meist nicht durch einfaches Handauflegen heilen. Und wir sind auch nicht alle die Rettungssanitäter, die sich um einen Attentäter kümmern. Aber was mit diesen Bildern zum Ausdruck kommt, kann unser Schlachtruf werden: Nein, wir lassen dich nicht ausbluten wie ein Tier. Ganz egal, was du in uns siehst: Wir sehen dich als Menschen. Und als einem solchen werden wir dir begegnen.

Der Widerstand sind wir. Überall dort, wo wir der Gewalt mit Gewaltlosigkeit begegnen und diese Abwärtsspirale, diesen wahrhaftigen Teufelskreis von Hass, Verachtung und Gewalt brechen. Dieser Widerstand kostet uns alles, ja vielleicht sogar noch mehr – aber verteidigt das einzige, was wir wirklich haben: Unsere Menschlichkeit. Verlieren wir diese, haben wir den Krieg gegen den Terror verloren, selbst wenn wir die eine oder andere Schlacht gewinnen. Davon zeugt die menschliche Geschichte zu genüge.  Aber auch vom anderen zeugt sie: Vom Sieg der Gewaltlosigkeit gegen den Terror von Diskriminierung und Unterdrückung. Es sind dies keine einfachen, billigen Siege. Doch an genau diesen zeigt sich: Selig sind die Gewaltlosen – sie werden das Land besitzen. Miteinander.