Ein unbarmherziger Samariter

Der reformierte Stadtverband steigt aus dem Fachbereich der Nachbetreuung von Suizidbetroffenen aus.

Pauschale Analogien zu biblischen Geschichten sind meist etwas heikel. Denn damit packt man die „religiöse Keule“ aus. Und einerseits stellt man sich selbst in eine bestimmte religiöse Ecke; andererseits besteht die Gefahr eines Totschläger-Arguments, was den Dialog kaum fördern dürfte. Und trotzdem kann ich mich in diesem Fall des Vergleichs nicht erwehren.

Denn bei den Betroffenen haben wir es, wie in der Geschichte des „barmherzigen Samariters“ im Neuen Testament (nachzulesen im Lukas-Evangelium) mit Menschen zu tun, die beraubt wurden. Zwar nicht materiell, aber mit dem Suizid eines Menschen in ihrem Umfeld eines lebendigen Teils ihres Lebens. Vielleicht einer Freundin, eines Partners, ihrer Frau, einem Elternteil oder ihres Kindes. Und mit dem eigentlichen Verlust nicht genug: Die Fragen, die mit der Selbsttötung aufkommen, Selbstvorwürfe und Schuldgefühle, prügeln oft erbarmungslos auf sie ein.

Und diese Menschen, beraubt und geschlagen, liegen sprichwörtlich an unserem Wegrand. So ist die Schweiz, trotz leicht sinkenden Suizid-Raten in den letzten Jahren, in dieser Hinsicht noch immer über dem europäischen Durchschnitt.

Bei der Abschaffung einer Fachstelle für Menschen, die in ihrem Umfeld von einem Suizid betroffen sind, argumentiert der Verband der reformierten Kirchen der Stadt Zürich nun, dass eine zentrale Anlaufstelle für Suizidbetroffene nicht mehr zu den Kernaufgaben gehöre, dies aber auf lokaler Ebene abgefangen werde – und dass es da auch noch andere Organisationen gebe.

Wer ist mein Nächster, den ich lieben soll wie mich selbst? Das war die Frage an Jesus, die er mit der Geschichte des barmherzigen Samariters beantwortete. Und wie der Priester und der Tempeldiener in der Geschichte geht hier die Kirche an den Menschen vorbei, die am Wegrand liegen. Und egal mit welchen Ausflüchten man dieses Verhalten auch zu begründen versuchen mag: Es ist schlicht unbarmherzig – und steht damit einer Kirche in der Nachfolge Jesu Christi nicht an. Selbst wenn es nicht zu unseren Kernaufgaben als Kirchen zählen würde (was ich schwer zu bezweifeln wage), so wäre es doch unser Auftrag – sowohl lokal, als auch mit einer gesamtgesellschaftlichen Perspektive.

Wir müssen ab und an unseren Weg unterbrechen und verlassen, um unseren Mitmenschen zum Nächsten werden zu können. Und genau das ist auch der Auftrag, den Jesus den damaligen Zuhörern und uns heute als Leser gibt: „Geh auch du und handle ebenso!“ Nicht wie die beiden ersten, sondern wie der barmherzige Samariter. Der hatte vermutlich auch Pläne und war nicht rein zufällig unterwegs, genau wie die beiden anderen. Aber er liess sich von der Not seines Mitmenschen in diesen unterbrechen.

Strukturen und Strategien, die es nicht mehr erlauben, anzuhalten und zu helfen, sind einer Kirche schlicht unwürdig. Denn ansonsten setzen wir an die Stelle des Gebots der Nächstenliebe unsere Pläne und Vorstellungen. Und vergessen damit, wer eigentlich Herr und Haupt der Kirche ist, wodurch die Kirche zum sprichwörtlichen Paradox wird: Zu einem unbarmherzigen Samariter, der einmal barmherzig war – nun aber sich lieber nicht mehr in seinen Reiseplänen unterbrechen lassen möchte von der Not der Menschen unterwegs.