Eine Kirche, der man vertrauen kann

Für die einen steht Kirche als Symbol der Macht, des Machtmissbrauchs und der Unterdrückung freier Geister und Lebensformen. Für andere ist die Kirche ein Hort von Werten, ein Anstands-WauWau gegen soziale Härten eines rechtsliberalen Profitdenkens. Vielen ist sie ziemlich egal.

Indifferenz, Ablehnung und Romantisierung haben jeweils für sich verschiedene Ursachen. Hinter ihnen stehen unterschiedliche Menschen, die eigene biografische Bezüge und Abbrüche mit Kirchen erlebt haben. Und all dies spielt sich ab in einer Gesellschaft, die klassischen Institutionen immer weniger zutraut, in der Bewegungen Parteien, Netflix TV-Sender, das Internet Zeitungen, Fitness-Studios Turnvereine und eben auch Retreats und Ratgeber-Literatur Kirchen ablösen. So wenig wie die Menschen das Interesse an Politik, Unterhaltung, Information oder Gesundheit verloren haben, so wenig lässt sich die Situation der Kirchen mit einem spirituellen oder religiösen Mangel erklären.

Das „Absenderproblem“

Vielerorts reagieren Kirchgemeinden auf die veränderten Bedürfnisse und sind dabei äusserst kreativ und manchmal auch erfolgreich. Häufig ist dabei die kirchliche Herkunft ihrer Dienstleistungen und Angebote aber nicht nur ein Vorteil. Manchmal und für manche Kirchen schon. Vorallem wenn es um die Positionierung gegenüber innerreligiöser Konkurrenz geht: Lieber Landeskirche als Freikirche, lieber reformiert als katholisch, lieber Christentum als Islam etc. Und immer wieder stellt der kirchliche Absender ein echtes Hindernis dar. Darum geht es mir hier. Genauer um einen Teil dieses „Absenderproblems“.

Während es nicht nur vergleichsweise jungen Disziplinen, wie der Psychologie und der Pädagogik, sondern auch der Philosophie, Physik oder Medizin gelungen ist, ihren Wissenschaftsfortschritt gegenüber einer interessierten Öffentlichkeit bekannt zu machen und dadurch ihre Institutionen am Renommee der Wissenschaften partizipieren zu lassen, hat dieser Konnex zwischen Theologie und Kirche nicht funktioniert. Zwar mangelt es nicht an publikumswirksamen Veröffentlichungen oder Stellungnahmen durch Theologinnen und Theologen, nur werden diese häufig nicht mit der Kirche identifiziert.

3 Wahrnehmungen von Kirche

Das führt dann zu einer sehr speziellen Wahrnehmung von Kirche in einem Teil der Öffentlichkeit, die ich gerne so zuspitzen möchte: Kirche ist ein Ort für Menschen, die glauben, dass Gott die Welt in sechs Tagen geschaffen hat, einen gigantischen Zoo bauen liess um die Geschöpfe vor seinem eigenen Zorn zu bewahren, sich dann doch besonnen hat, um als Gott-Mensch die Welt zu retten, dabei gestorben ist, wieder gelebt hat und dann verschwunden ist. Für diese Menschen hat er eine Kirche zurückgelassen, an der diese festhalten, obwohl sie für Kriege, Frauenunterdrückung und manch anderes verantwortlich ist.

Ein anderer Teil der Gesellschaft ahnt dunkel, dass in der Kirche zwar unglaubliche Dinge geglaubt werden, verharrt aber pragmatisch bei der Feststellung, dass das ja heute nicht mehr alle so eng sehen, das Christentum bis dato gültige Werte tradiert habe und die ganzen Freiwilligen tolle Arbeit leisten. Selbst möchte man zwar nicht dabei sein, aber gut, dass die den Schwachen helfen.

Und es gibt solche, die genau darin, dass fast keiner mehr mit ihnen zusammen diese Geschichten für wahr hält, den Untergang des Abendlandes erkennen und enttäuscht einer lauwarmen Kirche, die für diese Wahrheiten nicht kämpft, den Rücken kehren.

Beide, die erste und die dritte Haltung, sind für die Kirche zersetzend. Die zweite Haltung duldet die Kirche zwar. Aber beleben, erneuern, Kraft geben, kann sie ihr nicht. Das liegt daran, dass diese Menschen der Kirche gegenüber stehen und sich nicht als deren Teil verstehen wollen – es sei denn, Typ 3 reklamiert Kirche für sich.

Distanz hat Gründe

Diese Distanz gegenüber Kirche darf nicht einzig mit dem Verlust der Anziehungskraft klassischer Institutionen erklärt werden, sondern verweist zunächst auf das „Absenderproblem“: Es ist gesund, sich gegenüber Gruppen zurück zu halten, die Verschwörungstheorien für wahr und über 2000 Jahre alte Texte für wörtlich verbindlich und staatstragend halten – auch und gerade wenn sie nebst dem viel Gutes tun.

Dabei kenne ich kaum jemanden – also im Reallife und nicht auf sozialen Medien – der unter der Auferstehung Jesu Christi das versteht, was Elvis-Anhänger behaupteten, als dieser ihnen nach seinem Tod leibhaftig begegnet sei. Und es sind sehr wenige, die meinen, dass man eine politische Debatte mit einem Bibelvers entscheiden können sollte und bedauern, dass das nicht geht.

Sagen, was wir glauben

Ich spreche das Apostolische Glaubensbekenntnis sehr gerne mit. Aber ich meine deswegen nicht, dass die Schöpfungsgeschichte stimmt und nicht die Evolutionstheorie, dass Maria eine Jungfrau war, die auf übernatürliche Weise schwanger geworden ist, dass Jesus die Hölle besucht hat, dann wieder gelebt hat und in den Himmel geflogen ist oder dass es eine Kirche gibt, die für die ganze Wahrheit steht. Das ist aber das gefährliche an diesen Bekenntnissen, dass sie so eingängig und vermeintlich eindeutig sind. Deswegen gehören sie in die Gemeinschaft von Menschen, die sich darum bemühen, zu erfahren und darüber nach zu denken, was daran wahr ist und was gelten soll. Eine Kirche ohne Bekenntnisse ist leer, Bekenntnisse ohne eine um sie ringende Auslegung sind blind.

Dabei müssen wir uns untereinander nicht einig werden, wie es nun in Wahrheit ist. Wahrheit ist vielleicht etwas zu gross und Einigkeit etwas zu schwierig. Aber wir könnten frisch und frei sagen, dass wir gerade wieder neu lernen, was Schöpfung und die Bestimmung des Menschen innerhalb der Schöpfung bedeuten könnte, dass wir darum streiten, welche überlieferten Gesetze uns helfen und welche wir nicht brauchen können, dass uns die Auferstehung herausfordert, gerade weil wir nicht meinen, dass da bloss ein Toter wiederbelebt worden ist und dass wir nach Bildern suchen, in denen wir erahnen können, wie all das zu unserer Ganzheit und unserem Wohl beitragen soll. Und dass wir glauben, dass wir dazu hier auf Erden jeden Gedanken und alle Leidenschaft brauchen, um dabei weiter zu kommen.