Erlöse uns von dem Bösen

Für den aufgeklärten Geist ist klar: Das Böse gibt es nicht. Nicht, dass wir nicht von Bösem betroffen wären: üblen Krankheiten, übler Nachrede, Gesinnung, üblen Aboverträgen, Naturkatastrophen oder Kriegstreibereien. Aber das sind nicht Folgen eines substantiellen Bösen, das in der Welt als eigene Macht wirksam wird und sich darin formiert. Es sind halt Krankheiten, moralische Defizite, Erziehungsmängel, gierige Managementpraktiken, Folgen der Plattentektonik oder Auswüchse des – wahlweise westlichen oder allgemein despotischen – Imperialismus.

„Krank“ ist das neue Böse

Wo Luther noch allenthalben den Teufel persönlich am Werk sehen konnte, diagnostizieren wir Krankheit. Krank ist das neue Böse. (Während Krankheitsbefunde nach wie vor in maligne und benigne unterteilt werden.) Und das Sprachspiel der Pathologie hat jenes des Bösen abgelöst. Wer etwas Böses sagt oder schreibt, ist krank. Wer rassistisch ist, hat ein krankes Menschenbild. Aboverträge mit Kleingedrucktem sind die Folge eines kranken Kapitalismus. Naturkatastrophen der Selbstschutz des Planeten, gegen das ihn krankmachende Virus Mensch. Kriege die Folge kranken Machtstrebens.

Wenn „krank“ „böse“ wird

Im Kern ist das gut. Denn Kranke kann man heilen. Man kann versuchen, durch Bildung, Psychotherapie, Resozialisierung und Aufklärung die Krankheit zu lindern und dem Kranken Besserung zu verschaffen. Man könnte. Oft aber bezieht sich das Sprachspiel der Pathologie gar nicht auf solch hehre Absichten, sondern will nur markieren, dass etwas oder jemand von der Norm abweicht. Gerade in den Sozialen Medien ist die Diagnose selten mit aufrichtigem Mitleid, sondern meistens mit beissender Häme verbunden. Auch die mediale Hetzjagd im Fall Carlos hatte zu keiner Zeit ein besseres Therapiesetting zum Ziel, sondern Ausgrenzung und Strafe.

Entdiabolisierung des Kranken

Es ist zweifellos eine Errungenschaft moderner Pädagogik und des Strafrechts, den Menschen entdiabolisiert zu haben. Nur so können Menschen einander helfen, sich zu entwickeln, psychische Defizite zu bearbeiten und aufhören, sich selbst und andere zu verteufeln. Aber etwas ist bei diesem Übersetzungsprozess auf der Strecke geblieben. Und dieses Defizit wird vor allem in den sozialen Medien sicht- und hörbar: Die Lasten sind zu einseitig verteilt.

Wenn wir den Anderen, den Gestörten, den Unterentwickelten oder Ungebildeten pathologisieren, meinen wir implizit immer, dass der gefälligst selbst dafür sorgen soll, dass er wieder normal wird. Er darf sich Hilfe holen. Aber er muss es schon wollen. Das paulinische Konzept, das mit dem Bösen rechnet, bietet eine weitere Möglichkeit: „Lass dich nicht vom Bösen überwinden, sondern überwinde das Böse durch das Gute!“ (Röm 12,21). Die Verantwortung für die Integrität der Gemeinschaft liegt hier nicht beim „Bösen“, beim „Feind“, sondern bei jedem einzelnen Betroffenen. Angesichts des Bösen habe ich immer zwei Möglichkeiten: Ich kann das Spiel mitspielen – dann verliert die Gemeinschaft. Und zwar egal, wer von beiden gewinnt. Oder ich versuche das Böse mit Gutem zu überwinden.

Gutes als Heilmittel

Dass das nicht leicht ist, wusste auch Paulus. Er hatte Hoffnung auf den Zorn Gottes und daraus gleichzeitig die Idee, selbst auf Rache zu verzichten. Vielleicht wäre es uns ja heute möglich, das so zu denken: Überlassen wir Gott das Böse und die Rache. Und bis dahin überwinden wir das „Kranke“ durch achtsamen Umgang miteinander, Solidarität mit den „Kranken“ und denen die von ihnen angesteckt worden sind, erzählen uns Geschichten, die uns wirklich wertvoll sind und hoffen darauf, dass uns das heilt. Bevor wir selber krank werden.