I can’t keep quiet – eine studentische Perspektive

Auch ich war heute morgen bei der Aktion vor dem Grossmünster dabei, um zusammen mit anderen AktivistInnen im Rahmen der internationalen „We can’t keep quiet“- Bewegung ein Zeichen für Freiheit und Gerechtigkeit zu setzen.

Worum geht es mir eigentlich?

Warum es mir wichtig sei, nicht still zu sein, sondern mit vielen anderen zu demonstrieren und für Frauen*rechte und Frauen*anliegen einzustehen, wurde ich gefragt. Ja warum eigentlich? Man könnte doch sagen, dass es mir eigentlich ganz gut geht im Jahr 2017 als Studentin der reformierten Theologie. Ich kann studieren, werde gleichberechtigt behandelt wie meine männlichen Kollegen und kann sogar Pfarrerin werden. Was will ich denn eigentlich noch mehr?

Zuerst erachte ich es als wichtig zu erwähnen, dass es sich bei dieser Aktion um eine Solidarisierung mit der internationalen Frauenbewegung handelt. Wie würde eine Welt aussehen, wenn wir uns immer nur dafür einsetzen würden, worin wir höchstpersönlich benachteiligt sind?  Weiter geht die Aktion über die reinen Frauen*rechte und Frauen*anliegen hinaus. Im Fokus stehen gleichzeitig das Einstehen für Rechte und Anliegen von LGBTQ* sowie ein Zeichen zu setzen gegen rassistische Migrations- und Grenzpolitik und für ökologische Anliegen. Themen also, die auch mich als Schweizer Studentin doch wirklich nicht ganz kalt lassen sollten.

Privilegierte Situation!?

Die Situation, in der ich mich befinde, ist eine privilegierte Situation. Dass es mir so gut geht, verdanke ich einer grossen Vorarbeit engagierter, aktiver Frauen, die mir diese Privilegien hart erkämpft haben. Aber fühlt sich die Situation für mich als Theologiestudentin wirklich so rosig an, dass ich sagen könnte, eigentlich bräuchte es in den Kreisen, in denen ich mich bewege, keine aktive Auseinandersetzung der Theologie und Kirche mit feministischen Themen mehr? Dem wage ich laut zu wiedersprechen.

Unreflektierte Muster

Im Alltag innerhalb der Fakultät scheint das Wissen über die kirchliche Frauenbewegung bei den Studierenden sowie bei den Dozierenden in Vergessenheit geraten zu sein. Auch das Interesse an feministischer Theologie hält sich gering und dessen Wichtigkeit wird immer mal wieder gerne in Frage gestellt.

Die Vorlesungen sorgten diesbezüglich  in den letzten drei Jahren leider ebenfalls für wenig Gegenwind. So wurde beispielsweise zwar knapp über die Frauen der Reformation und die Befreiungstheologie gesprochen, feministische Theologie sowie die ganze Frauenbewegung der letzten 200 Jahre ist mir bisher leider nie begegnet. Für die eigene Identität als Frau innerhalb der Theologie erachte ich dies als fatal, ebenso auch im Zusammenhang mit der Auseinandersetzung aller Studierenden mit der genderspezifischen Rollenverteilung.  Vor allem wenn ich beobachte, dass traditionelle Rollenmuster unreflektiert wieder Einzug halten. Bei diesen Wahrnehmungen kann und will ich nicht ruhig sein. Solange ich das Gefühl haben muss, klarzustellen, dass es sich bei meiner Aktivität für Feminismus nicht um einen Männerhass handelt, solange mir an die Ohren dringt, dass die Ordination von Frauen in Frage gestellt werden kann und solange ich immer mal wieder über die Sündhaftigkeit von Homosexualität diskutieren muss, bin ich nicht ruhig.

Ein Bewusststein dafür zu entwickeln, was für eine Rolle uns oftmals automatisch aufgrund unserer Genderidentität zugewiesen wird und wie sich diese innerhalb der Geschichte verändert hat und auch gegenwärtig verändert, erachte ich für alle Studierenden – nicht nur die Frauen – als absolutes Must. Nur so kann reflektierte, respektvolle, zu Freiheit befreiende Theologie betrieben werden. Ausserdem kann mich das Thema Gerechtigkeit auch hinsichtlich meiner beruflichen Zukunft im Pfarramt nicht kalt lassen – insbesondere wenn ich Familienpläne oder Ambitionen auf eine Leitungsfunktion habe.

Wahrnehmung der Kirche

Zu guter Letzt spiegelt mir auch mein nicht-kirchlicher Freundeskreis die Wichtigkeit für mehr Stellungnahmen der Theologie zu Themen der Gerechtigkeit, Gleichstellung und Respekt. So erlebe ich immer wieder, dass der christliche Glaube eher mit Diskriminierung und Engstirnigkeit in Verbindung gebracht wird als mit den oben genannten Werten. Sicherlich könnte dies durch die Geschichte, negative Erfahrungen und Kirchenferne erklärt und die Verantwortung diesen Personen zugeschoben werden, sich umfassender zu informieren. Jedoch erachte ich dies auch als Erwartung an uns, die Vertreter und VertreterInnen* der Kirche, die Veränderung dieser Wahrnehmung, was Kirche ist und sein kann, aktiv mitzugestalten.