Kommt zum Punkt und hört Jesus endlich richtig zu!

In einer Veranstaltungsreihe widmete sich das ‚St Anna-Forum‘ in Zürich dem Thema der blinden Flecken in der Theologie. „Wovor haben wir Angst?“, so lautetet die Überschrift der Reihe. Ja genau: Die Angst vor den Erkenntnissen der Feministischen Theologie im Allgemeinen und der Feministischen Bibelwissenschaft im Besonderen scheint nach wie vor in weiten Teilen unserer Kirche ungebrochen zu sein! Das eine ist wohl, dass im Gegensatz zu den USA diese Strömungen in der deutschsprachigen akademischen Landschaft seit Jahrzehnten marginalisiert worden sind. Oder wo sind denn die Lehrstühle, wo diese Art der Befreiungstheologie betrieben wird? Diese Frage stellte sich und dem Publikum auch die habilitierte Neutestamentlerin Tania Oldenhage, welche als Referentin zum Thema geladen war. Sie entzauberte das Gleichnis von den weisen und törichten Jungfrauen, indem sie es als das interpretierte, was es erst einmal ist: Ein Erlebnisbericht von Frauen anlässlich der Brautschau eines Mannes. Mit einem gerüttelt Mass an struktureller Gewalt angesichts der darin herrschenden Geschlechterverhältnisse: Da der Mann, der sich eine Frau aussuchen darf, dort die Frauen, die sich bereithalten müssen. Sollten wir also nicht besser Jesus von Nazareth einfach einmal richtig zuhören und nicht gleich immer ihn als kerygmatischen Christus suchen in seinen Erzählungen?

Eine, welche den Gleichnissen Jesu auf die Spur gegangen ist in ihren Forschungen, war die deutsche Bibelwissenschafterin Luise Schottroff (1934-2015). Sie unterzog die Gleichnisse einer sozialgeschichtlichen Analyse. Sie ermutigte, die Anstrengung einer Neulektüre jenseits allegorischer Engführungen zu wagen: Aus Gleichnissen sind mithilfe allegorischer Deutung Herrschaftsverhältnisse gerechtfertigt worden. Wer mehr aus seinem Talent macht, muss auch mehr Geld verdienen. Und immer wieder: Das Judentum sei eine Gesetzesreligion, die wahre Kirche wären wir. Und die Speisung der 5000: Diese haben nicht einfach keine Zeit zum Essen gehabt, sondern die Zeiten sind nicht günstig fürs Essen gewesen; will heissen, es herrschte eine Hungersnot! Oder das Gleichnis vom Feigenbaum: Da stimmt Jesus ein in die Wut der Hungrigen.

Die Neutestamentlerin deckte zudem auf, dass mit dem beleidigten Gastgeber nicht Gott gemeint sei, sondern einfach ein Mensch, der zu einem Fest einlädt. Das Gleichnis vom Gastmahl ermutige dazu, von Anfang an bereits alle in den Blick zu nehmen. Nicht wie der Gastgeber, der erst dann über seinen Gartenzaun schaut, als er von seinen Gästen eine Absage nach der anderen erhält. Somit sei das Gleichnis ein Wink mit dem sprichwörtlichen Zaunpfahl: Alle sollen in den Blick genommen werden.

Meine Empfehlung: Seien wir doch etwas mehr jesuanisch als christlich unterwegs!

Hat nicht schon Bertolt Brecht einmal gesagt: „Zuerst das Fressen, dann die Moral.“? Denn in der Bibel geht es wohl mehr um das ‚Gute Leben‘ im Hier und Jetzt, als um eine Jenseitsvertröstung. Das marx’sche ‚Opium für das Volk‘ lässt grüssen.

Doch weshalb werden die Erkenntnisse der Bibelwissenschaft dem Kirchenvolk nicht zugemutet? Weshalb lieber ‚Märlistunden‘ abhalten, anstatt die Leute mit dem geschichtlichen Kontext zu konfrontieren, um daraus Handlungslinien für das eigene kirchliche Tun abzuleiten? Weshalb die protestantischen Kirchen die Bibelkritik nicht rezipiert haben, wird an einer weiteren Veranstaltung des St. Anna-Forums am  Montag, 25. Februar 2019 um 19 Uhr verhandelt: https://www.stiftungeg.ch/fileadmin/user_upload/Dokumente/STA_F_Neue_Reformation_small.pd

Ich bin gespannt!

Links zum Thema:

https://www.amazon.de/Die-Gleichnisse-Jesu-Luise-Schottroff/dp/3579052004

http://www.theoriekritik.ch/?p=3592