Mein Burka-Tagebuch

Am Anfang stand eine Schnapsidee. Auf einer Exkursion zum Thema «Smart City» liess ich die Teilnehmenden eine Liste führen. Jede Burkaträgerin sollte mittels eines Strichs auf der Liste festgehalten werden. Für die Jugendlichen vom Land war dies eine rechte Ernüchterung, als sie am Ende des Tages keine Striche auf der Liste hatten und auch keine Burka im grossen Zürich sahen. Und dies obwohl wir den ganzen Tag zu Fuss in verschiedensten Quartieren unterwegs waren.

Mittlerweile führe ich seit anderthalb Jahren mein persönliches Burka-Tagebuch. Mit gutem Gewissen kann ich festhalten, dass ich in diesen über 500 Tagen sogar fünf Burkaträgerinnen gesehen habe. Das Ernüchternde dabei ist allerdings, dass keine dieser Begegnungen in der Schweiz stattfand. Einmal fuhr ich zusammen mit einer Burkaträgerin in Konstanz im selben Bus. Sie war gerade aus Saudi-Arabien angereist und fuhr zu ihren deutschen Verwandten. Im Gespräch versicherte sie mir, dass sie sich darauf freue, demnächst die Burka abzulegen und sich mit einem Kopftuch den örtlichen Gepflogenheiten anzupassen. Natürlich werde sie nicht von ihrem Mann dazu gezwungen, vielmehr sei es ein Teil ihrer Kultur und daher für sie in Saudi-Arabien völlig alltäglich.

Die nächste Begegnung mit zwei Burkaträgerinnen war auf meiner Durchreise im sommerlichen München. Die beiden jungen Frauen sassen vergnügt im selben Stadtcafé und labten sich an ihren Cocktails. Ihre männlichen Begleiter mussten still am Nebentisch sitzen und wurden von den beiden im besten Englisch herumkommandiert. Die offensichtlich vermögenden Frauen waren auf Europatour und schauten sich in München die Kirchen und Bierhäuser an. Von Zwang und konservativem Wahhabismus war allerdings keine Spur auszumachen.

Meine dritte Begegnung mit zwei Burkaträgerinnen war auf einer Studienreise in Rom beim Kolosseum.  An dieser häufig besuchten Weltkulturerbestätte verwunderte es mich nicht, dass wir zwei arabische Familien mit ihren Kindern trafen. Sie waren sichtlich vergnügt mit ihren Kindern am Spielen und an der antiken Kultur interessiert. Aber warum schreibe ich dies überhaupt? Und warum führe ich überhaupt so ein Tagebuch?

Ich habe beschlossen, mich einmal darauf zu achten, ob wir tatsächlich ein Problem mit Burkaträgerinnen haben in unserer Gesellschaft. Die Kantone Tessin und St. Gallen kennen bereits Verhüllungsverbote und eine nationale Diskussion mit entsprechendem politischem Vorstoss steht vor der Türe. Haben wir tatsächlich ein gesellschaftliches Burkaproblem? Ich kann mit bestem Willen keines ausmachen. Die Anzahl der Bussen in den beiden Kantonen hält sich schwer in Grenzen und strebt in der Wochenbilanz gegen Null. Wenn die Burka nun aber gar kein Problem ist, weshalb wird sie dann immer wieder zum Problem erklärt?

Ich werde die Vermutung nicht los, dass es beim Verhüllungsverbot gar nicht um die Burka geht. Mit der Burkaträgerin wurde m. E. einfach ein Angstbild erzeugt, welches nun unsere Wahrnehmung der gesellschaftlichen Debatte verzerrt. Sie erinnern sich an die schwarzgekleidete, bedrohliche Figur auf den Plakaten zu den Abstimmungen über das «Minarettverbot» sowie über die «erleichterten Einbürgerungen»? Jedes Mal, wenn wir Burka hören, denken wir an diese fremde, dunkle Figur.

In der Folge wollen wohl die konservativen Stimmberechtigten die vermeintliche, fremde Bedrohung abwehren, während die liberalen die Frau vor dem vermeintlichen Zwang und der damit verbundenen häuslichen Gewalt schützen wollen. Die dunkle Figur entfaltet ihr destruktives Potenzial hervorragend und erzeugt eine Angst, durch welche die angepriesene politische Lösung plötzlich sinnvoll erscheint. Wozu aber führt diese neuerliche Angstkampagne mit der Burka wirklich?

Die automatisierte, digitale Überwachung des öffentlichen Raums kann nur gelingen, wenn die Algorithmen hinter den Kameras die Gesichter der Menschen eindeutig identifizieren können. Und dazu dürfen die Gesichter nun mal nicht verdeckt sein. Während in den Städten Chinas und in unseren Fussballstadien solche Überwachungssysteme bereits erfolgreich installiert sind, wären sie bei uns im öffentlichen Raum politisch nicht mehrheitsfähig. Wer stimmt schon zu, wenn er sich in urbanem Raum auf Schritt und Tritt überwachen lassen müsste? Kaum jemand stimmt einer vollautomatisierten Überwachung seiner eigenen Tätigkeiten in der Öffentlichkeit zu. Daher braucht es diesen medialen Umweg über die Angst. Die Burkaträgerinnen werden gemeinsam mit den randalierenden Fussballchaoten zur Legitimation neuer Überwachungstechnologien instrumentalisiert. Damit wir aus Angst einem Gesetz zu stimmen, welches wir rational eigentlich ablehnen würden.

Der Schweizer Autor Charles Lewinsky hat zu diesem Thema einen lesenswerten Roman namens «Der Wille des Volkes» verfasst. In dessen dystopischen Zügen zeigt er auf, wie eine solche Überwachungsschweiz aussehen könnte. Dies möchte ich in der liberalen Schweiz lieber nicht erleben, daher freue ich mich persönlich über jede Begegnung mit einer Burkaträgerin. Denn ich habe für mich beschlossen die Burka umzudeuten und in ihr ein Zeichen des Muts und des Widerstands zu sehen. In diesem Sinne freue ich mich auf die künftigen Burkaplakate – sie werden uns zu Mut und Widerstand aufrufen!

Der Tagesanzeiger beleuchtete einmal, wie sich die Überwachung aus den Stadien in den öffentlichen Raum verschob:
https://www.tagesanzeiger.ch/leben/gesellschaft/die-stadt-die-niemals-vergisst/story/15748294