Kirche, wie weit reicht dein Mitleid für Tiere?

Um bei einem Kirchentag im Sommer mit den vorbeischlendernden Besuchern ins Gespräch zu kommen, begrüsste ich sie mit: „Guten Tag. Darf ich Sie fragen, welchen Stellenwert oder welchen Platz Tiere in Ihrer Kirche oder Kirchgemeinde einnehmen?“

Die Frage verfehlte ihr Ziel nicht. Die Antworten kamen zögerlich von „gar keinen“ über „An der Weihnachtkrippe standen doch Esel und Ochse“ oder „Es gibt doch die Geschichte der Arche Noah“ bis „Bei uns darf der Hund leider nicht mit in den Gottesdienst“.

Tiervergessen?

Hat die Kirche die Tiere vergessen? Nun, beim anschliessenden Grillieren nach dem Waldgottesdienst oder dem Jugendgruppenanlass, beim Speckzopf zum Kirchenkaffee aber auch beim Wienerli, das die Fastensuppe mancherorts bereichert, sind Tiere präsent – einfach zu Nahrungsmittel degradiert und nicht mehr als Mitgeschöpf wahrnehmbar, instrumentalisiert. Der Mensch sieht sich seit Jahrhunderten gerne als „Krone der Schöpfung“, als „Nach Gottes Bild Geschaffener“. Nur: Wo ist diese unumstössliche Grenze zwischen Mensch und Tier eigentlich? Biologisch gesehen ist der Mensch ein Säugetier. Wir unterscheiden im Alltag aber streng zwischen Mensch und Tier, würden einen Schimpansen aufgrund seines Benehmens und seiner Erscheinung trotzdem auf der Skala wesentlich näher beim Menschen als bei einem Floh anordnen.

Intelligenz scheint auch nicht ausschlaggebend zu sein; ein Schwein, das zur Schlachterei gefahren wird und nie Sonnenlicht sah, habe einen ähnlichen IQ wie ein erwachsener Hund oder ein zweijähriges Menschenkind, sagt die Wissenschaft. Jede Spezies hat ihre besonderen Fähigkeiten: Menschen können nicht fliegen, wie die Vögel, nicht tauchen, wie die Delfine, nicht hören, wie die Fledermäuse. Die Sprache ist mit Sicherheit eine der besonderen Fähigkeiten, die uns ermöglicht einen Wissensstand weiterzuvermitteln. Sie hat so zur Entwicklung unserer heutigen Zivilisation wesentlich beigetragen. Wenn „Sprache“ den Menschen ausmacht, was ist dann mit den Neugeborenen oder jenen Menschen, die durch Behinderung oder Krankheit unserer Sprache nicht (mehr) mächtig sind? Sie wären dann weniger „Mensch“ als viele Tiere, die hochentwickelte Kommunikationsformen anwenden.

Das Tier als Geschöpf

Der erste Schöpfungsbericht weist auf die Ähnlichkeit der Landtiere, inklusive des Menschen hin. Gott schuf sie alle am sechsten Tag und gab ihnen die gleiche Nahrungsmittelgrundlage, die Pflanzen (1. Mose 1.29 „Kraut, das sich besamt und allerlei fruchtbare Bäume …). Der Mensch erhielt in der aus Gottes Sicht perfekten Schöpfung die Aufgabe, sie zu bebauen und zu bewahren. Der Mensch wollte schon hier „Krone der Schöpfung“ sein, übertrat dadurch Gottes Gebot und wurde daraufhin aus dem Paradies vertrieben (im Gegensatz zu allen anderen Geschöpfen). Erst nach diesem Bruch, also in Gottesferne, wird uns von Opferfleisch der Brüder Adam und Kain berichtet. Im Anschluss an den zweiten Sündenfall, den die Sintflut mit sich brachte, wurde das Mitgeschöpf auch zur Ernährung, (vorab in einer Welt, in der zuwenig pflanzliche Nahrung vorhanden war, da alles unter Wasser gelegen hat) erlaubt. Es gibt kein grundsätzliches Fleisch- und Fischverbot in der Bibel. Es gibt übrigens auch kein Sklavenhaltungsverbot – trotzdem beruft sich die Kirche heute zum Glück nicht auf das Nichtverbot.

Gewaltfrei essen

Interessant finde ich, dass immer da, wo Gott den Menschen sehr nahe ist, wo „Paradies“ sichtbar wird, auch Gewaltfreiheit herrscht – für viele unbeachtet auch beim Essen. Während wie beschrieben der erste biblische Speiseplan pflanzlich, oder in heutiger Sprache „vegan“ war, so soll uns Gottes Gegenwart gerade im Abendmahl wieder bewusst sein. Und obwohl es „das Mahl des Herrn“ ist, tritt dieses nicht mit Rinderbraten und Milchfrappé auf, sondern wird uns in Traubensaft und Brot gegeben. Jesaja beschreibt z.B. in Kapitel 11 und in Kapitel 65 die künftige Welt – keine anthropozentrische, nein, Lamm und Wolf werden gemeinsam Heu fressen, ein Säugling am Loch der Schlange spielen. Oder Offenbarung 21,4: und Gott wird abwischen alle Tränen von ihren Augen, und der Tod wird nicht mehr sein, noch Leid noch Geschrei noch Schmerz wird mehr sein; denn das Erste ist vergangen.

Dass unser Reichtum und in grossem Masse unser Fleisch das Brot der Armen frisst, ist längst bekannt. Dass wir als Christen und Schöpfungsbewahrer über unsere, vermeintlich privaten, Essverhalten nachdenken müssen, liegt auf der Hand.

Lebenswerte Beziehungen

Wer als Kind, oder als Erwachsener eine Beziehung mit einem Tier gelebt hat oder lebt, entdeckt vor allem eine grosse Gemeinsamkeit: die Leidensfähigkeit. Wer gibt uns also das Recht, über Leben und Tod von Kühen, die uns Leder für Handyhülle und Schuhe liefern müssen, zu entscheiden? Wer das Recht, zum Einsperren von Füchsen und Hermelin für den modischen Kragen unserer Winterjacken? Müssen wir wirklich als Erwachsene noch Milch einer anderen Spezies trinken und dabei in Kauf nehmen, dass männliche Kälber z.T. bereits nach der Geburt, spätestens aber nach ein paar Wochen getötet werden und die Mütter nach vier Lebensjahren entsorgt werden, da ihre Körper durch die hochgezüchtete Milchleistung krank und ausgemergelt sind? Brauchen wir Tiere, die wider ihre Art, zu Zirkusakrobaten, Sportgeräten und Attraktionen gehalten werden?

Welchen Wert hat das Leben? Ist es nicht kostbar und einzigartig?

Pro Jahr werden in der Schweiz 62 Mio. Tiere geschlachtet, täglich also 169’000 Leben für den Genuss ausgelöscht. (Stand 2012)  Gemäss Studien versagen ca. 7 % der Betäubungen.

Nein, es geht hier nicht um das Leben von vor 2000 Jahren, nicht um das Leben auf einer einsamen, dürren Insel, wo wir nur dank der Ziege überleben können. Wir leben heute und hier in einem Land mit unendlich vielen Möglichkeiten und haben die Wahl, wie wir uns gesund ernähren und warm kleiden wollen. Treffen wir unsere Wahl anhand von „Geiz ist geil“ und „Man lebt nur einmal“, oder versuchen wir hier schon das paradiesnahe, gewaltfreie Zusammenleben zu fördern, indem wir auch beim Konsum Gottes allumfassende Schöpferliebe einbeziehen – oder reicht unsere Liebe, die kirchliche Fürbitte, unser Segen nur für uns Menschen oder auch für unsere Mitgeschöpfe?

E. Opitz, Aktion Kirche und Tiere (AKUT)