Von Gott reden!

Matthias Zeindler, Leiter Bereich der Reformierten Kirchen Bern-Jura-Solothurn, Titularprofessor für Systematische Theologie an der Universität Bern

„Ach, Herr Pfarrer, an den alten Mann mit Bart glaube ich längst nicht mehr“ – wer hat solche Sätze nicht schon gehört zur Begründung des Abschieds vom christlichen Glauben? Natürlich glaube ich daran auch nicht, möchte man sofort zurückgeben, aber hätte man damit das Problem einer solchen Aussage schon erreicht? Das Problem ist doch, dass der Gott, von dem viele Menschen sich losgesagt haben, zwar nicht der Gott der Bibel ist. Dass er aber von vielen so selbstverständlich für das, was man unter Gott zu verstehen habe, gehalten wird. „Gott sei Dank gibt es das nicht, was sich neunzig Prozent der Menschen unter Gott vorstellen“, hat Karl Rahner einmal geäussert. Wie aber kommt es, dass neunzig Prozent der Menschen sich unter Gott vorstellen, was sie sich eben vorstellen?

Der bekannte Sozialethiker Hans Ruh hat kürzlich in einem Interview seine Zweifel an einem Gott geäussert, der die Welt regiert: „Heute würde ich sagen … dieser Gott … wo ist er? Kann er überhaupt etwas?“ Seinen aktuellen Glauben umschreibt er unter anderem so: „Für mich ist Gott ein liebender und ein leidender Gott.“ Er stellt fest, dass es Denkversuche in dieser Richtung schon lange gibt, als Beispiel nennt er Dorothee Sölle. Und beklagt dann eine Kirche, in welcher das offene Gespräch über ein tragfähiges Verständnis Gottes fehlt. Und er rät dieser Kirche, sie solle „entweder sich intellektuell anstrengen, bis man nicht mehr kann, und wenn man nichts herausbringt, zugeben, dass man nichts herausbringt. Oder dann offenlegen, wie man sich fühlt.“ Denn, so seine Vermutung: „Viele Menschen spüren diesen allmächtigen Gott, den die Kirche immer noch predigt, nicht mehr.“

Hans Ruh spricht mir aus dem Herzen. Ob der traditionelle allmächtige Gott tatsächlich noch flächendeckend gepredigt wird, bezweifle ich zwar. Aber dass ein offenes Gespräch über Gottesbilder wie dieses fehlt, das trifft zu. Mit der Folge, dass viele Menschen sich innerlich von einem Gott verabschieden, den die Bibel so nicht kennt und von dem die Theologie sich ebenfalls schon lange verabschiedet hat. Was sagt es über unsere Verkündigung, unsere Bildungsarbeit und unsere öffentliche Präsenz aus, wenn in so vielen Köpfen noch der alte Mann mit Bart sitzt? Oder ein Gott, der frei über Gut und Böse disponiert und den einen Freud, den andern Leid zuteilt? Oder einer, der seinen Sohn elend am Kreuz zu Tode kommen lässt, um seinen rasenden Zorn über die sündige Menschheit zu stillen? Wir brauchen nicht darüber zu diskutieren, auf wessen Schuldkonto all das zu buchen ist. Wohl aber ist eine Diskussion darüber nötig, wie es dazu hat kommen können.

Die Frage ist ernst. Denn sie bedeutet, dass die Abkehr vieler vom christlichen Glauben, sei es zu anderen religiösen Angeboten, sei es zur Säkularität, nicht allein das Ergebnis naturgesetzlicher soziologischer Trends ist. Sondern auch ein Ergebnis fehlender öffentlicher Arbeit am Gottesbegriff durch die Christen und ihre Kirchen. Es ist richtig zu sagen, dass die giftigen „neuen Atheisten“ wie Richard Dawkins oder Christopher Hitchens gegen einen Klischeegott streiten, gegen einen Pappkameraden, von dem man ruhig sagen kann, dass Christenmenschen auch nicht an ihn glauben. Aber kann man sich dabei beruhigen? Ist diese wichtige Neuigkeit wirklich schon ausreichend bekannt?

Und nochmals: Viel Arbeit ist schon getan. Eine Debatte über die Allmacht Gottes gibt es seit Jahrzehnten, und ebenso über die Deutung des Kreuzestodes Jesu. Angesichts der Trinitätslehre könnte sich die Frage, ob Gott eine Person oder eine Kraft sei, eigentlich erübrigen. Warum wissen die Menschen in unseren Gemeinden so wenig davon? Warum verschüttet ein Freund von mir, dem ich sage, dass Gott vielleicht ein schwacher Gott sei, fast sein Bier? Ist es unsere Furcht vor schwierigen Auseinandersetzungen, oder davor, vielen Menschen ein stabiles religiöses Korsett wegzunehmen? Und wenn dem so wäre – anderen würde man möglicherweise einen neuen Zugang zum christlichen Glauben eröffnen. Und wer sich trotzdem gegen diesen Gott entscheidet, entscheidet sich wenigstens nicht aus den falschen Gründen gegen ihn.

Interview mit Prof. em. Dr. Hans Ruh in: bref 2/2018, 17-21.